Comunitï¿½ di Sant'Egidio

27 settembre 2000

L'incontro promosso da S. Egidio riafferma: sï¿½ al confronto tra fedi diverse, ma nella chiarezza delle identitï¿½
Ora il dialogo riparte da Lisbona
ï¿½Uomini e religioniï¿½ si chiude con un appello: costruire insieme la pace

LISBONA. Ed eccola di nuovo tutta lï¿½, schierata, la famiglia dei ï¿½cercatori di paceï¿½ Sono loro a definirsi cosï¿½ nell'appello finale che firmano e regalano a tutti, credenti e uomini di buona volontï¿½ del mondo intero. ï¿½ï¿½ una comunitï¿½ fatta di religioni, storie, lingue, sensibilitï¿½ diverse. ï¿½ la nostra ricchezza, e il nostro futuroï¿½.

Eccola di nuovo lï¿½, dopo l'esordio di domenica mattina al Mosteiro dos Jeronimos. Dopo altre dodici occasioni uguali a questa in giro per il mondo, da Roma a Gerusalemme, da Varsavia a Bucarest, da Firenze a Venezia. Dopo, soprattutto, la preghiera delle religioni per la pace di Assisi 1986. Tutto cominciï¿½ da lï¿½, come ricorda il Papa stesso nel suo messaggio. E tutto continua, anche nel nuovo secolo.

Cercano la pace innanzitutto accettando di essere diversi. E diversi lo sono davvero, sul palco azzurro in piazza del Municipio, tra la Baixa e il Chiado, nel ventre accogliente di una Lisbona che per tre giorni ha regalato sole e brezza di mare, una delizia. Diversi con i loro abiti diversi, le facce diverse, le lingue diverse. Diversi i nomi che danno a Dio, diverse le forme con cui lo onorano. Eppure dicono: questa diversitï¿½ ï¿½ï¿½ la nostra ricchezzaï¿½. E nell'appello spiegano: ï¿½Il dialogo, l'amicizia, il rispetto reciproco hanno fatto emergere le differenze e le ricchezze di ognuno: questo non ci ha allontanato, anzi ci ha resi piï¿½ viciniï¿½. Nessuna alchimia misteriosa. Ma l'interpretazione corretta della parola ï¿½dialogoï¿½. Che non ï¿½ cedimento, debolezza, rinuncia, fino a ridurre tutto, fedi e religioni comprese, a un'indistinta marmellata.

Al contrario, il dialogo ï¿½ privilegio di chi possiede a tal punto un'identitï¿½ da non aver paura a confrontarla e metterla in gioco.

L'appello, a questo proposito, ï¿½ chiaro: ï¿½La via per superare la diffidenza e i conflitti ï¿½ il dialogo. Il dialogo non indebolisce l'identitï¿½ di nessuno, ma provoca ogni uomo e ogni donna a vedere il meglio dell'altro e a radicarsi nel meglio di sï¿½. Nulla ï¿½ mai perduto con il dialogo. Tutto ï¿½ possibile con il dialogo. Il dialogo, lo ripetiamo, ï¿½ la medicina che cura le ferite della divisione e rigenera in profonditï¿½ la nostra vita, mentre radica ognuno nella veritï¿½, nella testimonianza reciproca, nella caritï¿½ e nell'amiciziaï¿½.

Prima, erano intervenuti il primo ministro portoghese Antonio Guterres, il patriarca di Lisbona Josï¿½ da Cruz Policarpo e Andrea Riccardi.

Il cardinale Cassidy aveva letto il messaggio del Papa. Dopo, a sfidare il tramonto, la liturgia della luce con le fiaccole accese a significare: grazie, ricorderemo, arrivederci.

Arrivederci dove? ï¿½Uomini e religioniï¿½ edizione 2001 ha tre candidate. La prima ï¿½ Palermo, dove Sant'Egidio vorrebbe fermarsi da tempo. La seconda ï¿½ Barcellona, per un invito del presidente della Generalitat de Calalunya, Jordi Pujol, presente a Lisbona. Dove era presente il principe giordano El Hassan bin Talal, in qualitï¿½ di moderatore della World Conference on Religion and Peace, che vorrebbe ospitare i ï¿½cercatori di paceï¿½ nella sua Amman.

Riccardi e amici, probabilmente, saranno felici dell'imbarazzo. Tutti li cercano. Perfino Bartolomeo I, patriarca ecumenico di Costantinopoli, ha inviato un cordiale messaggio al vescovo Vincenzo Paglia, presidente dell'incontro. I portoghesi, sensibili assai al destino delle loro due ex colonie africane, non dimenticano che cosa Sant'Egidio fece per la pace in Mozambico e vorrebbero che ripetessero il prodigio in Angola. Riccardi fa un passo, indietro senza perï¿½ spegnere del tutto le speranze lusitane (ï¿½Non vorremmo far da diversivo alle trattative, perï¿½ seguiamo la situazione attentamenteï¿½). E tutti gli chiedono piï¿½ volte, in piï¿½ lingue nonostante la puntuale traduzione simultanea: ma la Dominus Jesus non vi ha davvero creato problemi? E l'inziatore della Comunitï¿½ a spiegare, rispiegare, fino a sintetizzare cosï¿½: ï¿½Noi non facciamo i pompieri. Qui da noi il clima ï¿½ sempre sincero, le cose ce le diciamo tutte. Ma abbiamo anche un linguaggio comune, che non ï¿½ gridato nï¿½ conflittuale. L'ecumenismo e il dialogo? Diciamo che hanno tempi geologici. Possono verificarsi aggiustamenti e ripensamenti.

Ma il cammino ï¿½ irreversibileï¿½. A proposito di sinceritï¿½: al documento accenna anche, al mattino, il segretario della Federazione luterana mondiale, Ishmael Noko: ï¿½Disappunto? Sï¿½, un po'. Ma per abbandonare il dialogo ci vorrebbe ben altro. L'ecumenismo ï¿½ un dovere, non una possibilitï¿½. Una necessitï¿½, non un'opzione tra le tanteï¿½. E riprendeva a parlare, in termini quasi commossi, del cammino che ha condotto luterani e cattolici alla firma del documento della giustificazione.

Accanto a lui sedevano il cardinale Cassidy, il metropolita ortodosso Jeremias, presidente del Kek e il vescovo ortodosso Innokentij del Patriarcato di Mosca. Un vero poker d'assi ecumenico.

Umberto Folena