15/04/2001

Andrea Riccardi, presidente della Comunit� di Sant�Egidio:
�La ricorrenza viene celebrata nello stesso giorno da tutte le Chiese�
�Pasqua speciale per i cristiani: la celebrano insieme a Oriente e Occidente�

Questa � la prima Pasqua del 2000, dopo il Giubileo. Peri cristiani si impone una riflessione dopo il Novecento, il secolo pi� secolarizzato con cui la lunga storia cristiana si sia misurata. La �secolarit� del Novecento non si � manifestata solo nella costruzione di regimi che professavano come �religione� proprio l�ateismo, ma nel diffondersi di una concezione della vita a prescindere da Dio, non solo in ristretti ambienti intellettuali, bens� tra la gente. Dall�inizio del Novecento, molti prevedevano che la vita religiosa sarebbe scomparsa nei gorghi della modernit� vincente. Cos� non � stato. Anche se il XX secolo � stato un tempo difficile e duro per i cristiani. � stato - e non � un fatto minore - un secolo di martiri e di un martirio di massa almeno in alcune regioni del mondo, con un�intensit� che le Chiese non conoscevano da moltissimo tempo. Al di l� di questo aspetto, troppo sottovalutato o dimenticato, per il cristianesimo novecentesco c�� stato il costante misurarsi con i tanti tipi di secolarizzazione del secolo. La secolarizzazione � stato il terreno della sua esistenza. Tuttavia il cristianesimo non � scomparso.

Che cosa vuol dire per i cristiani celebrare la Pasqua nel Duemila? In questi ultimi anni i cristiani sono spesso sollecitati a esprimere il loro parere su un largo numero di questioni emergenti; ma d�altra parte i pi� avveduti non possono nascondere la sensazione che quanto pensano abbia un peso relativo sullo scorrere di un mondo che in parte considerevole prescinde dallo loro fede.

La Pasqua � un grande richiamo a tutti i cristiani, praticanti, meno praticanti, praticanti a modo loro. Giovanni Paolo II, forse deludendo chi aspettava programmazioni, ha affermato nel suo ultimo documento dalla scrittura molto personale: �Non si tratta, allora, di inventare un nuovo programma. Il programma c��... Esso si incentra, in ultima analisi, in Cristo stesso da conoscere, amare, imitare, per vivere in lui la vita trinitaria, e trasformare con lui la storia...�. L�anziano papa propone alla sua Chiesa, vasta e inserita in un mondo complesso, di �ripartire da Cristo�. � il messaggio centrale dei Vangeli della Pasqua. � la resurrezione che i discepoli ripartono in maniera rinnovata.

Ma questa Pasqua del 2001 parla anche dell�unit� dei cristiani. Infatti quelli d�Occidente e quelli d�Oriente la celebrano nella stessa data per un gioco dei calendari, che una volta tanto - ed � una rarit� - porta alla coincidenza proprio quest�anno. La discrepanza delle date di Pasqua � qualcosa di pi� di un fatto di calendario. � espressione di un modo diverso di collocarsi di fronte al �tempo�. Tanto dialogo ecumenico nel Novecento non ha trovato ancora un accordo sulla data comune della Pasqua: questo mostra come si tocchi un problema dalle radici antiche nella differenza tra Oriente e Occidente Il Novecento ha rafforzato la tendenza del mondo orientale cristiano a guardare al passato con un legame tutto particolare. Per la Chiesa cattolica, il secolo trascorso ha significato quell��aggiornamento� di cui il Vaticano Il � stato la massima espressione. Il tempo dell�Oriente � diverso dal tempo dell�Occidente. Eppure, in questa Pasqua del 2001, i cristiani di tutte le Chiese si ritrovano a proclamare insieme che �Cristo � risorto dai morti�.

Il nuovo secolo ci coglie sotto il segno della globalizzazione e di una accelerazione crescente. Lo spaesamento non appare un�invenzione, ma una condizione normale in culture e luoghi differenti. Per i cristiani, oggi, questa Pasqua non � tanto un�antica tradizione spirituale che li legittima nel presente, ma � il Vangelo della resurrezione che li spinge a trarre da esso parole e messaggi nuovi. Un prete russo, padre Men, forse una delle ultime vittime del Kgb (o una delle prime dei movimenti nazionalisti), scriveva con la sua fede pasquale: �Solo uomini limitati possono immaginare che il cristianesimo � compiuto come si � costituito... La storia del cristianesimo non fa che cominciare�.

Andrea Riccardi