Comunitï¿½ di Sant'Egidio

22/07/2001

I leader cattolici: non finisca l'impegno per i poveri
Dalla piazza ai progetti
Marazziti: ora serve uno sportello d'ascolto stabile fra governi e societï¿½ civile

Roma. L'eco degli scontri non si ï¿½ ancora diradato, il fumo dei lacrimogeni non s'ï¿½ disperso. ï¿½ difficile riuscire a ragionare a freddo sul dopo Genova, sulla necessitï¿½ di trovare strade nuove perchï¿½ il Sud del mondo non torni definitivamente nel cono d'ombra. Difficile ma obbligatorio. Prima di tutto per i cattolici. L'associazionismo si interroga, cerca di guardare avanti e pensa al domani. Tutti d'accordo sulla necessitï¿½ di farlo, di starci e non sparire. Pareri discordanti sul come. Il dibattito ï¿½ aperto.

ï¿½I cattolici sono una delle poche realtï¿½ sovranazionali non accecate dai nazionalismi - dice Mario Marazziti della Comunitï¿½ di Sant'Egidio - e hanno quindi un compito fondamentale, in quanto fonte di notizie e di sensibilitï¿½. E Genova non va rinnegata. ï¿½ï¿½ stata un'esperienza grande, che ha rimesso al centro alcuni temi fondamentali: il diritto alle medicine, al cibo e all'acqua, la necessitï¿½ di una globalizzazione che non impedisca la libera circolazione delle persone, perchï¿½ l'immigrazione sia una chance umana e non solo ordine pubblico o manodopera, infine il superamento del gap digitale e tecnologico tra Nord e Sud del mondo, chiave dello sviluppoï¿½.

I problemi sono sul tappeto. Marazziti indica pragmaticamente due vie. Uno: ï¿½Serve uno sportello di ascolto, un tavolo di confronto stabile tra istituzioni e societï¿½ civile a livello di Unione Europeaï¿½. Il secondo passo, per S.Egidio, ï¿½ la ï¿½creazione di un rapporto stabile tra societï¿½ civile, ong, organismi missionari per lavorare negli organismi di gestione e di controllo dei progetti usciti dal G8. Non ï¿½ possibile lasciare i programmi di sviluppo in mano alle burocrazie, soprattutto al Sud del mondo. Perdere tempo vuol dire perdere fondi e soprattutto milioni di vite umaneï¿½. Genova, insomma, interpella i cattolici: ï¿½Il G8 ï¿½ una responsabilitï¿½ per tutti i cristiani perchï¿½ si aprano a stili di vita piï¿½ generosi. Nella sua confusione, tra disordine e tensione massimalista, Genova dï¿½ un'indicazione di pastorale giovanile alla Chiesa. D'altronde giï¿½ nella Giornata mondiale della gioventï¿½ c'era l'indicazione a come vivere il G8. I cattolici ora non possono sparireï¿½.

Per Giorgio Vittadini, presidente della Compagnia delle opere, il problema ï¿½ ï¿½avere rivendicazioni precise, altrimenti appelli generici anticapitalistici lasciano spazio a persone che hanno come unico scopo la violenzaï¿½. Obiettivi precisi. Come il debito estero o il rilancio della cooperazione, ï¿½per battaglie di lungo periodo nella chiarezza dell'identitï¿½ culturale cattolicaï¿½. Vittadini dice, con Paolo VI, che ï¿½il primo nome della pace ï¿½ lo sviluppo, e non le campagne di contraccezione o aborto di stile occidentale e imperialista come quelle della fondazione Rockfeller. Anche questa ï¿½ violenzaï¿½. E la Cdo punta il dito sulla fetta cattolica del "movimento antiglobal": ï¿½Si mutuano analisi e metodi dal marxismo e non dall'esperienza delle nunziature apostoliche che nei summit internazionali di Pechino o Istanbul sono state alleate con i Paesi poveriï¿½. Un anticomunismo antemuro? ï¿½No, non ï¿½ un discorso passatista. ï¿½ il Papa a dire che marxismo e capitalismo hanno una matrice comune. Quando Bush dice che basta arricchirsi di piï¿½ per distribuire ricchezza ai Paesi poveri, ï¿½ lo stesso di chi declama "cambiamo il sistema"ï¿½. Vittadini riconosce che il suo ï¿½ anche ï¿½un rimprovero fraterno a quella parte dell'associazionismo cattolico che dimentica che il primo annuncio da fare ï¿½ quello della liberazione dell'uomoï¿½.

Riccardo Moro guarda avanti. E chiede prima di tutto di fare chiarezza. Coordinatore del meeting cattolico a Genova del 7 luglio e consulente della campagna Cei per la riduzione del debito, Moro dice che ï¿½ï¿½ venuto il momento di disegnare azioni future di dissenso tenendo in maggior conto tutte le conseguenze, anche quelle non desiderateï¿½. Per l'economista ï¿½ora ï¿½ assolutamente necessario aprire una discussione onesta e franca all'interno delle varie componenti della societï¿½ civile su ciï¿½ che ï¿½ successo, sul governo della globalizzazione, sul ruolo dei poveri e delle organizzazioni internazionaliï¿½. Perchï¿½ ï¿½nessuno puï¿½ fuggire responsabilitï¿½ dirette e indirette. Sia da parte di chi ha cercato la violenza, sia - sottolinea Moro - da parte delle forze dell'ordineï¿½.

Padre Giulio Albanese, direttore dell'agenzia Misna confessa il suo rammarico: ï¿½La violenza di un gruppo di esaltati ha preso il sopravvento sulle giuste e sacrosante ragioni della societï¿½ civile schierata in piazzaï¿½. Ora ï¿½l'impressione ï¿½ che non si voglia decifrare la complessa realtï¿½ del movimento che si oppone alla globalizzazione che impoverisce i poveri e arricchisce i ricchiï¿½. Tanti, dice padre Albanese, i messaggi arrivati a Misna dai missionari nei Paesi poveri: ï¿½I popoli di Africa, Asia, America Latina, e Oceania invocano giustizia e non il ricorso alla violenzaï¿½.

Per questo i cattolici italiani non possono tirarsi indietro. ï¿½I temi della lotta alla povertï¿½ e della ricerca della giustizia nel mondo appartengono ai cattoliciï¿½, ribadisce don Tonio Dell'Olio, segretario nazionale di Pax Christi. ï¿½E non possiamo fare a meno di portarli avanti - aggiunge - con l'annuncio e la denuncia, alla luce della dottrina sociale della Chiesaï¿½. Anche dopo Genova? Certo, anche se ï¿½per i pacifisti ï¿½ stato un grande banco di prova, uno spartiacque. Ora bisogna trovare metodi e luoghi nuovi per la presenza nonviolenta. Anche con il rischio di perdere la piazzaï¿½.

Luca Liverani