Jean-Dominique Durand, storico dell'et� contemporanea all'Universit� di Lione, uno dei relatori intervenuti al convegno, ha detto che �questi incontri hanno una continuit� storica fondata sulla ripetizione dei gesti, con una scenografia tramandata e arricchita anno dopo anno, e sulla creativit� data dalla presenza fianco a fianco di tutti i colori delle religioni del mondo. Impegnate in un dialogo profondo, non arrendevole, ma proprio per questo forte e rispettoso�. Durand, che � membro di Sant'Egidio, si � preso la briga di raccogliere in un libro, Lo spirito di Assisi (Leonardo International, Milano), tutti i discorsi e i messaggi inviati dal Papa ai partecipanti degli incontri.

A Milano l'incontro � approdato per la seconda volta, dopo quello del 1993. Il card. Dionigi Tettamanzi, che lo aveva gi� ospitato a Genova nel 1999, ha mobilitato tutta la diocesi sul tema. Nel saluto inaugurale al teatro degli Arcimboldi, ha approfittato per lanciare una riflessione di grande respiro per celebrare i 1.700 anni dell'Editto di Milano: �Vorrei che Milano raccolga i frutti di questo incontro internazionale avviando un serio itinerario per preparare la celebrazione, fra nove anni, del XVII centenario dell'Editto di Milano, con il quale l'imperatore Costantino, nel 313, diede la piena libert� religiosa ai cristiani di tutto l'impero. In questa citt�, in cui sta crescendo la consapevolezza del proprio ruolo europeo ed internazionale, mi auguro che la memoria di questo evento, che ha segnato una svolta nella storia del cristianesimo e dell'umanit�, possa costituire l'occasione per un eventuale nuovo incontro interreligioso e internazionale, per offrire un comune messaggio di unit� e di pace all'odierna societ� globale e pluralista�.

Tettamanzi si � anche riferito all'umanesimo, argomento a lui caro e presente nel tema dell'incontro: �Il confronto ci attende nei molteplici forum su problematiche diversissime, ma tutte confluenti nell'unico grande tema del coraggio di un nuovo umanesimo. Questo tema rimanda all'esigenza fondamentale di edificare la societ� e i rapporti tra i popoli mettendo al centro, con pi� coerenza e determinazione, la persona, l'essere umano che possiede e vive un'essenziale e irrinunciabile dimensione "relazionale" e, quindi, di dialogo.

Il mio auspicio � che, proprio a partire dalla dimensione relazionale della persona, possano nascere e svilupparsi una nuova cultura e prassi del dialogo, che si basino non solo su ci� che le diverse identit� religiose e culturali hanno in comune, ma soprattutto sulle loro differenze e specificit�. � la forma pi� complessa, ma autentica del dialogo�.

Rilanciare l'umanesimo

Il nuovo umanesimo � stato al centro anche dell'intervento del card. Camillo Ruini, presidente della Conferenza episcopale italiana. �Nel concreto della nostra situazione storica�, ha detto Ruini, �"il coraggio di un nuovo umanesimo", evocato nel titolo di questo incontro internazionale, rappresenta effettivamente la premessa indispensabile per tali positivi sviluppi. "Nuovo" deve essere questo umanesimo non solo perch� planetario e dialogico, ma anche perch� � chiamato a rispondere a una in certa misura nuova "questione antropologica", che � sorta in questi decenni e che ha un'importanza concreta sicuramente paragonabile a quella della "questione sociale" di dimensione planetaria�. Ruini � andato al fondo del problema evidenziando lucidamente la sfida che attende al Chiesa: �La novit� dell'attuale questione antropologica consiste principalmente nel fatto che, a differenza dal passato, essa tende non soltanto a interpretare l'uomo, ma soprattutto a trasformarlo, non limitatamente ai rapporti sociali ed economici ma assai pi� direttamente, e radicalmente, nella nostra stessa realt� biologica e psichica, mediante l'applicazione al soggetto umano degli sviluppi delle scienze e delle tecnologie�. Chiara la conseguenza: �Si fa strada una concezione puramente naturalistica o materialistica, che sopprime ogni vera differenza qualitativa tra noi e il resto della natura, privando di plausibilit� e fondamento quel ruolo centrale e quella dignit� specifica del soggetto umano che costituiscono il nucleo generatore dell'autentico umanesimo, con tutte le sue implicazioni a livello etico, sociale, economico, giuridico, politico, che non per caso vengono spesso rimesse in questione nell'attuale congiuntura storica�. Per il vicario del Papa questa situazione richiede una risposta forte: che �non pu� consistere nella semplice riproposizione delle motivazioni classiche dell'umanesimo, o limitarsi a criticare "dall'esterno" le interpretazioni e le applicazioni degli sviluppi scientifici e tecnologici, sottolineando le loro conseguenze negative o pericolose. I cambiamenti rapidi e profondi che caratterizzano la nostra epoca non possono - e non devono - infatti essere arrestati o neutralizzati: possono per� essere orientati in senso favorevole all'uomo e alla sua intrinseca dignit�, stando e operando dentro di essi sulla base dell'amore e del rispetto per l'uomo stesso. Nella misura in cui sapranno alimentare e sostenere questo sforzo, le religioni saranno fedeli alla loro missione originaria e ritroveranno nell'attuale contesto storico quel ruolo di promozione dell'uomo, della sua intelligenza e della sua libert�, che sembravano aver perduto negli ultimi secoli, a seguito dell'infausta contrapposizione tra primato dell'uomo e primato di Dio�. Rimane il fatto che non pochi hanno evidenziato il rischio che incontri e conferenze del dialogo interreligioso si riducano a semplici occasioni in cui ciascuno presenta il suo punto di vista, contraccambiato da un benevolo ascolto generoso e condiscendente. Uno scambio di complimenti tra persone educate, che evitano di mettere gli altri a disagio. Andrea Riccardi, il fondatore di Sant'Egidio, taglia corto: �Il dialogo di Assisi non � un "mettiamoci d'accordo", un mercato delle religioni. � un incontro tra persone di religioni diverse in un mondo dove, anche grazie alla televisione, ci si vede ma non ci si incontra�. In effetti, focalizzandoci sul tema di fondo del dialogo ecumenico, molti passi avanti sostanziali sono stati fatti negli ultimi anni. Secondo Mario Marazziti, �si � aperto, per esempio, un dialogo profondo tra il Patriarcato ortodosso di Romania e il Papa e sono in via di soluzione i contenziosi tra uniati e ortodossi�. Sempre sul fronte del rapporto con gli ortodossi, un segnale � giunto anche dal messaggio del patriarca Aleksij di Mosca, che come � noto ancora non ha accettato una visita del Papa in Russia. Ha inviato rappresentanti ufficiali a Milano insieme a un messaggio in cui ha scritto che �quest'anno sono presenti a Milano non solo i delegati della Chiesa Ortodossa Russa, ma anche quelli del Consiglio interreligioso di Russia, nel quale sono rappresentate le religioni tradizionali del Paese. L'attivit� del Consiglio riflette l'esperienza unica di una secolare convivenza pacifica dei credenti delle diverse religioni in Russia�. Significativo che, tra gli ortodossi, non sono stati pochi coloro che hanno auspicato che questo spirito di convivenza si estenda presto anche ai fratelli cattolici.

Luca Macario