24/05/2007

Manifeste pour une Terre conviviale
VIVRE ENSEMBLE d'Andrea Riccardi

Andrea Riccardi est un homme � la pens�e f�conde. Cet universitaire romain, sp�cialiste reconnu de l'histoire religieuse contemporaine (1), est aussi un acteur de premier plan dans l'�glise et le monde depuis quarante ans : depuis Vatican II exactement, lorsque, encore jeune �tudiant, il fonda la communaut� de Sant'Egidio. Une intuition qui d�borda vite les berges du Tibre, pour se r�pandre partout o� la paix et le dialogue avaient besoin de se renouer, entre les croyants comme entre les peuples. De l�, notamment, l'action de cette communaut� pour prolonger chaque ann�e depuis 1986 la grande intuition de Jean-Paul II relan�ant le dialogue interreligieux � Assise, ou encore pour susciter des initiatives diplo�matiques, non sans succ�s � comme en 1992 au Mozambique. Sans oublier jamais le double fondement permanent de cette action prot�i�forme : la pri�re (2) et le service des pauvres, du plus proche au plus lointain.

Prenez cette ardeur de tisseur de liens. Con�sid�rez comme elle se nourrit d'une passion pour l'histoire pass�e et pr�sente du monde, en m�me temps que de la ferveur d'un t�moin de l'�vangile. Et vous obtiendrez un niveau plut�t rare, chez une m�me personne, de con�naissances cumul�es et d'acuit� du regard. Or voici que, pour la premi�re fois, Andrea Riccardi en offre et la source et les d�velop�pements, dans un livre que l'on peut recevoir comme une synth�se exemplaire de l'�tat de la plan�te mais aussi comme un acte d'es�p�rance en l'homme. Un livre-programme, en somme.

Quel programme ? Le titre dit tout : le d�fi pour notre humanit�, en cette or�e de nou�veau mill�naire, est de vivre ensemble. Pas plus ? Pas moins ! Voyez seulement tous ces lieux de la plan�te qui explosent de violen� ces et d'intol�rances, ou bien cr�vent dans l'indiff�rence. Riccardi les passe tous en revue, comme autant de plaies b�antes, sans complaisance mais avec le souci de comprendre d'o� viennent tant de haines, et comment les d�passer, pour permettre la convivialit�. Entendez : non pas tant un petit bonheur tranquille entre amis, mais l'acceptation de l'autre, jusque dans cette part de son identit� qui para�t si r�dhibi�toire. Voyez le Proche-Orient ou l'Afrique, mais aussi les Balkans, et les perspectives de nouvelles h�g�monies asiatiques. Voyez les situations instables et d�licates entra�n�es, sous toutes les latitudes, par les flux de r�fugi�s ou d'immigr�s. Voyez toutes les diff�rences qui font probl�me, qu'elles soient d'ordre mat�riel, culturel ou sexuel.

D'o� les ma�tres-mots de ce manifeste pour � une civilisation du vivre ensemble � , dans le pur esprit de Sant'Egidio : il y va de la survie de l'humanit� � individus et peuples, nations comme religions � que de d�velop�per une � culture partag�e �. L� o� les foss�s se creusent, l� o� les situations � risques se multiplient, l� o� les minorit�s (notamment chr�tiennes, mais pas uniquement) sont ignor�es voire pers�cut�es. Simplement � si l'on ose dire, tant, de l'aveu m�me de notre auteur qui est tout sauf na�f, � il n'existe pas de r�ponses simples � la question de savoir comment il est aujourd'hui possible de vivre ensemble � �, une telle culture ne peut pren�dre forme que de mani�re adapt�e � chaque situation.

La convivialit� doit donc �tre mondiale dans son extension, mais ne saurait se trouver selon les canons de la mondialisation ! La fin de la colonisation, la chute du communisme puis les attentats du 11 septembre ont amen� � se restructurer bien des identit�s de nations, voire de religions (on lira l'analyse tr�s fine de la nouvelle perception de l'islam induite par le drame de 2001). Jamais, cependant, dans le sens de l'uniformit� : au contraire, �nonce Riccardi, le paradoxe de notre �po�que est de produire � un monde plus �gal et en m�me temps diff�renci� � , � globalis� mais pas unifi� � . De l� la n�cessit� vitale du dialo�gue : � Pour vivre avec les autres, il faut com�prendre qui ils sont, et pas seulement dire qui l'on est. � Avis aux identitaires ! L'issue, dans une telle perspective proph�tique, est dans la r�actualisation de l'antique alliance de No� : � un pacte de respect, dans la responsabilit�, de l'un envers l'autre � .

Car diff�renciation ne veut pas dire s�pa�ration, encore moins choc des civilisations, mais promesse de m�tissages, et comptes � rendre par chacun sur le devenir de l'autre. De l� l'esp�rance du fondateur de Sant'Egidio : � Le dialogue n'est pas la n�gociation sans pr�jug�s avec tous, pourvu qu'ils nous lais�sent profiter en paix de notre bien-�tre. C'est la capacit� de regarder en face les diff�rences de l'autre, d'essayer d'articuler davantage de relations, de tisser un ensemble de rapports, d'accueillir les int�r�ts et les orientations d'autrui. Le reste, c'est-�-dire l'avenir, est le risque de l'histoire contre lequel rien ne nous assure. � Foi d'historien !

(1) Apr�s plusieurs autres universit�s presti�gieuses d�j�, celle de Lyon III-Jean Moulin doit remettre aujourd'hui � Andrea Riccardi le titre de docteur honoris causa.

(2) Voir par exemple, r�cemment paru, La Parole de Dieu chaque jour , recueil de m�ditations quotidiennes par Mgr Vincenzo Paglia, conseiller spirituel de la Communaut� (�d. Parole et Silence, 601 p., 19 �)

VIVRE ENSEMBLE, Andrea Riccardi, Descl�e de Brouwer, 206 p., 19 �