Je vous remercie de m'avoir pr�sent�. Je m'appelle Masami YATABE, pr�sident de l'Association des Temples Shinto�stes. Je suis venu ici pour vous repr�senter l'Association des Temples Shinto�stes, association qui regroupe environ 80.000 temples shinto�stes r�partis � travers le Japon. Je suis tr�s honor� de m'adresser � vous dans une telle occasion.

Je tiens tout d'abord � remercier de tout mon c�ur la Communaut� de Sant'Egidio, organisateur de cette rencontre, pour leurs grands efforts. Je me sens tr�s rassur� de voir autant de religieux de tant de pays se r�unir ici � Lyon cette ann�e aussi pour un objectif commun, � savoir la r�alisation d'un monde pacifique.

Or, depuis les temps anciens, nous autres Japonais remercions la nature pour ses dons et prions toujours pour la paix et le calme. Le shinto�sme, qui consid�re que les divinit�s demeurent dans toutes les choses de la nature, telles que la montagne, la rivi�re et la mer, s'est d�velopp� dans ces pri�res et s'est transmis de g�n�ration en g�n�ration � travers diverses f�tes.

Le shinto�sme est la plus ancienne des religions au Japon ; les ouvrages anciens tels que le Kojiki (R�cits des Faits Anciens), le plus ancien livre du Japon, compil� en l'an 5 de l'�re Wado (712), en font souvent mention.

Une des caract�ristiques du Japon est sa tradition de monarchie, la plus longue dans le monde. L'empereur, qui est le monarque, est indivisible du shinto�sme, et occupe la place du chef supr�me dans la c�l�bration du shinto�sme.

L'empereur actuel, qui est le 125e empereur � compter du premier empereur Jinmu, poursuit maintenant, tout � fait comme ses ascendants, son office consistant � prier pour la stabilit� du Japon et la paix du monde.

Parmi les 80.000 temples shinto�stes pr�sents � travers le Japon, celui d'Ise (Ise Jingu), qui v�n�re la d�esse Amaterasu Omikami, anc�tre de la famille imp�riale, est consid�r� comme temple le plus sacr�. Les b�timents de ce temple sont reconstruits tous les vingt ans lors de la c�l�bration de "Shikinen Sengu", f�te tr�s ancienne et tr�s importante organis�e pour le retour de la d�esse au nouveau sanctuaire.

Cependant, apr�s la seconde guerre mondiale, le temple shinto�ste "Ise Jingu" a connu une situation tr�s difficile en plus des grands d�g�ts et calamit�s qu'a subis le Japon pendant la guerre ; bien qu'il s'agisse d'un sanctuaire de la religion du peuple, les relations entre le temple "Ise Jingu" et l'Etat ont �t� rompues par la politique d'occupation. Le temple s'est trouv� ainsi oblig� de retarder la reconstruction p�riodique "Shikinen Sengu", qui �tait pr�vue pour l'an 24 de l'�re Showa (1949).

En d�pit d'une telle situation, la v�n�ration pour le temple shinto�ste "Ise Jingu" par le peuple japonais n'a pas �t� affect�e apr�s la guerre, et en l'an 28 de l'�re Showa (1953), la reconstruction p�riodique "Shikinen Sengu" a �t� r�alis�e avec succ�s, malgr� un retard de 4 ans par rapport au plan initial, gr�ce aux dons de beaucoup de Japonais. Peu apr�s la guerre, les Japonais de l'�poque voulaient peut-�tre voir la naissance de l'espoir de la reconstruction de leur propre pays dans l'accomplissement de "Shikinen Sengu".

Ensuite, durant les 60 ans d'apr�s-guerre, le Japon a connu une croissance �conomique remarquable, mais avec de fortes cons�quences n�gatives.

Les gens devenus riches cherchent une vie plus commode et plus confortable et, dans ce processus, oublient la reconnaissance des dons de la nature, le sens de la coexistence avec les autres personnes ainsi que les efforts fournis par nos anc�tres qui ont surv�cu � une �poque de pauvret� ; d'o� le gaspillage des ressources naturelles, la destruction des richesses naturelles et, en cons�quence, la d�vastation des �mes.

Actuellement, malgr� sa richesse le Japon doit faire face � de nombreux probl�mes ; la d�linquance et la criminalit� de la jeunesse 6constituent un grand probl�me social, le nombre de suicides, surtout chez les personnes d'�ge moyen et avanc�, d�passe les 30.000 chaque ann�e, etc. Autrement dit, nous nous sommes procur�s beaucoup de prosp�rit� gr�ce � notre �conomie, mais en �change, nous nous trouvons devant une situation dans laquelle les �mes sont d�vast�es et les relations entre les hommes et celles entre l'homme et la nature s'effondrent.

Au Japon, les temples shinto�stes ont toujours une for�t appel�e "Chinju no mori" (for�t de divinit� tut�laire). Jusqu'il y a vingt ou trente ans, ces for�ts servaient �galement d'aires de jeu pour les enfants et on y entendait toujours leurs voix. Cependant, aujourd'hui, il est rare de voir les enfants dans ces for�ts. La disparition de ces enfants jouant activement dans la nature est un fait tr�s inqui�tant pour la soci�t� future.

Je pense que nous avons un r�le important de prot�ger les richesses naturelles et de transmettre le sentiment de respect de la nature aux enfants pour enrichir leur esprit.

Dans le temple "Ise Jingu", le riz, les l�gumes, les fruits, le sel, etc. qu'on offre quotidiennement aux divinit�s proviennent tous de ses propres rizi�res, champs, etc. Par ailleurs, pour nous approvisionner en bois de construction n�cessaires � la reconstruction p�riodique "Shikinen Sengu", r�alis�e tous les 20 ans, nous entretenons et g�rons une immense for�t ayant de 5. 500 ha.

Il n'est pas possible que tous les temples shinto�stes du Japon adoptent le m�me syst�me que celui d'Ise Jingu, mais nous pourrions le fixer comme objectif. Je pense qu'il est tr�s significatif d'avoir un syst�me dans lequel les enfants cultivent leur sentiment religieux en se r�unissant dans les for�ts "Chinju no mori", en entrant en contact avec la nature et aussi en trouvant des occasions d'�changes avec la population locale lors des f�tes.

Les �tres humains essaient de satisfaire leurs d�sirs sous couvert de croissance ou de d�veloppement et m�me si cela est parfois contre la providence de la nature. Cependant, les d�sirs illimit�s pourraient cr�er de nouvelles semences de conflit. Je pense que toute religion a une r�gle d'autodiscipline. Pour nous, religieux, notre mission n'est-elle pas justement d'opposer la mod�ration et l'harmonie aux divers d�sirs mat�riels des �tres humains ?

Cette ann�e marque un tournant pour l'histoire du Japon, � savoir le 60e anniversaire de la fin de la seconde guerre mondiale. Cependant, les probl�mes persistent ; les conflits continuent dans le monde entier, et, nous assistons ces derni�res ann�es � de fr�quents actes de terrorisme faisant des victimes parmi les gens innocents, etc.

Chaque fois que nous voyons des sc�nes mis�rables se r�p�ter dans la guerre, nous devons d'abord commencer par prier, chacun selon sa foi, pour la r�alisation de la paix. Je voudrais bien que nous r�fl�chissions tous, au-del� de la diff�rence des id�es, des fois et des religions, comment faire et que faire pour que non seulement les �tres humains mais aussi tous les �tres vivants et toutes les choses sur la Terre coexistent dans la prosp�rit�, et que nous fassions ainsi des pas en avant pour la paix dans le monde.