Introduction
Au regard de l�intitul� du th�me, nous allons nous int�resser � l�Afrique noire par opposition � l�Afrique Blanche dont les pays bordent la mer m�diterran�e, l�une s�par�e de l�autre par le d�sert du Sahara.
La vision de cette partie du monde, devant l�histoire de l�humanit�, a souffert du honteux commerce triangulaire suivi de la colonisation europ�enne du continent. Une parenth�se qui a pu inoculer l�id�ologie d�inf�riorit� des peuples africains dans la mentalit� de certains penseurs. Aussi, juge - t - on les peuples noirs d�arri�r�s dont le syst�me religieux est bas� sur le culte des anc�tres, le polyth�isme et l�animisme aux antipodes des peuples blancs civilis�s du nord, d�positaires semble � t� -il, de la croyance en un Dieu Unique.
Sans chercher � d�battre de cette question d�anthropologie, nous nous sommes pench�s sur l�apport des religions dites monoth�istes en l�occurrence de l�Islam, � la culture de la tol�rance, de dialogue et de recherche de paix dans ces pays de noirs ou � Bilad al Soudan � selon une expression arabe.
Pour �lucider le sujet, nous articulerons notre communication en trois (3) points essentiels :
1- La notion de paix dans les principes de l�Islam
2- La tol�rance et le dialogue interreligieux comme moyens efficaces de
recherche d�une paix vraie du point de vue islamique.
3- Les r�alit�s quotidiennes des africains noirs musulmans
I. LA NOTION DE PAIX EN ISLAM
Selon Cheick Hamza Boubakeur � ancien recteur de l�institut islamique de Paris, � l�Islam, r�v�lation divine est une religion monoth�iste de v�rit� spirituelle, de lumi�re int�rieure, d�amour, de fraternit� humaine, de justice sociale ouverte � toutes les races et tous les peuples sans aucune distinction, aux hommes et aux femmes de toutes les contr�es et de tous les si�cles, quels que soient le degr� de leur savoir et l�importance de leur fortune�� l�analyse, c�est un dogme (d�n), une loi (shar�a), une communaut� (�umma), et une civilation (madaniyya) � fin de citation.
A cet �gard, le mot islam �voque � cot� de cette id�e d�abandon (pas celui des paresseux et des l�ches), l�id�e de paix et de salut. Quelle paix peut on esp�rer en dehors de celle d�Allah, Ma�tre de tous les univers. � Entrez dans la paix tous ensemble � Qur�n .
L�un des attributs d�Allah est As Salam, La Paix. Quelle guerre peut on supporter contre son cr�ateur ? Celui l� m�me qui conseille aux croyants : � Craignez Dieu, et maintenez la concorde entre vous � Sourate 8 verset 1. Il avertit en ces termes : � les croyants sont des fr�res. Conciliez donc vos fr�res et vous � la loi de Dieu. � Sourate 49 verset 10. La paix est la salutation divine adress�e directement par Allah aux �lus du Paradis. Sourate 56 (Al Waqi�a) verset 26 � �Paix ! Paix ! �.
Le musulman doit toujours agir dans le sens de ses principes, m�me s�il doit en souffrir et en mourir. S�abandonner � Allah, jamais aux hommes ou aux �l�ments tant qu�ils n�iront pas dans le sens de ses principes et de ses conventions religieuses.
C�est pour r�aliser ce noble objectif que le musulman parle de tol�rance et de dialogue, apr�s avoir bien s�r �tabli entre ces notions une �chelle de valeur.
II. LA TOLERANCE ET LE DIALOGUE INTERRELIGIEUX
Les tol�rances �cartent l�id�e d�en faire une concession � quelque rel�chement des m�urs, ou aux passions et caprices de chacun. Ce serait la n�gation de la morale elle-m�me, qui est par d�finition la r�gle de conduite. C�est ce genre de difficult� que Dieu nous incite � vaincre � tout prix. Entre l�ob�issance � Dieu et la soumission aux d�sirs incontr�l�s, il faut choisir.
� Garde toi de suivre tes penchants, ils te d�tourneraient de suivre le sentier de Dieu � Sourate 38 (S�d) verset 26. � Ne suivez pas vos inclinations, de peur de vous d�voyer � Sourate 4 (les femmes) verset 135. � Y a t�il un homme plus �gar� que celui qui suit ses caprices ? � Sourate 28 (le r�cit), verset 50. En Islam, il ne s�agit donc pas de s�incliner devant nos fantaisies pour se dire tol�rant. Cependant, si l�on veut que la loi morale ne soit pas une lettre morte, il ne faut pas l�enfermer dans un cadre rigide de temps, et de conditions tout ext�rieures. Il reste juste et naturel que l�application de la loi exige une certaine souplesse d�adaptation � la situation ind�pendante de notre volont�. Autrement dit, l�obligation c�de � la n�cessit� comme l�homme compl�tement priv� et affam� et qui ne peut s�abstenir des aliments impurs. Aussi devient-il un devoir de sacrifier la moins value � la plus value. � Succomber � la tentation d�infid�lit� est plus redoutable que le meurtre � Sourate 2 (la vache), verset 217.
Dans ce m�me ordre, Dieu conseille aux musulmans la tol�rance envers les ignorants. Sourate 25 (le discernement), verset 63 � les serviteurs du Tout Mis�ricordieux, sont ceux qui marchent humblement sur la terre, qui, lorsque les ignorants s�adressent � eux, et disent: [Paix]� �. Autour des notions de paix et de tol�rance, telles que nous avons quelque peu r�sum� la vision de l�Islam, un dialogue entre les religions et les cultures est-il possible ? Oui, malgr� les ant�c�dents historiques, les pr�jug�s et les pr�ventions. Mais, devant la d�g�n�rescence profonde des consciences, de plus en plus expos�es � une d�sint�gration pr�parant un chaos moral, une primitivit� uniforme plus cruelle et plus implacable, les hommes de religion et de culture ne doivent ni abdiquer, ni d�cliner leur responsabilit�. Dans ce dialogue, il faut mettre l�int�r�t sup�rieur de l�humanit� au dessus des slogans haineux, inconscients, en marge de l�entente doctrinale impossible entre les conceptions religieuses. Relativiser nos jugements, en comprenant qu� � en tout mal il y a un peu de bien �. Les musulmans Africains subsahariens se consid�rent encore comme l�un des peuples d�positaires de ce pr�cieux et intangible h�ritage spirituel et moral de l�Islam. A cet �gard, ils sont toujours dispos�s � manifester leur fraternit� et leur hospitalit� aux autres communaut�s soeurs quelle que soit l�importance d�mographique, culturelle, �conomique, politique de celles-ci.
III. LES SOCIETES AFRICAINES MUSULMANES SUBSAHARIENNES
Selon une �tude de Ren� Luc Moreau datant de 1982 (les africains musulmans parue aux �ditions INADES Pr�sence Africaine), l�Afrique Noire serait peupl�e de 349.878.000 d�habitants dont 109.872.310 sont musulmans, soit un taux de 31,4%. Cette m�me �tude estime que les Africains noirs musulmans repr�sentent 14% de la Communaut� musulmane mondiale.
Toutefois, les pays de l�Afrique subsaharienne sont � classifier en trois (3) cat�gories, au regard du nombre de citoyens musulmans: les pays � fort taux de populations musulmanes, les pays � moyen taux de populations musulmanes, les pays � faible taux de populations musulmanes.
Nous nous int�ressons dans le cadre de notre communication, aux pays au nombre de musulmans �lev�.
Le Nigeria: 48% de musulmans localis�s au Nord, sur 143 millions d�habitants recens�s en 2003.
Le S�n�gal: 10,6 millions d�habitants o� pr�s de 9 personnes sur 10 sont musulmanes.
Le Mali : 90% de musulmans en 2004 sur 12 millions d��mes.
Le Niger : les 4/5 des nig�riens sont musulmans sur environ 11,4 millions d�habitants.
La Guin�e Conakry, 85pourcent de musulmans avec une population estim�e � 9,2 millions d�habitants en 1995.
La Mauritanie: 100% de musulmans d�une population estim�e � 3 millions d�habitants.
Le Tchad: les musulmans repr�sentent plus de 50% d�une population estim�e � 9,54 millions d�habitants.
En Somalie, l�Islam �tait religion d�Etat quand l�Etat existait encore.
Le Soudan: 70pourcent de la population se r�clame musulmane sur 39,1 millions d�habitants.
Djibouti: 97% de la population est musulmane sur 466.900 habitants. Except� le Nigeria o� on a connu des affrontements interreligieux mortels, il n�y a jamais eu de conflits notables entre les communaut�s musulmanes et les autres minorit�s religieuses. Pour �viter que le mieux devienne ennemi du bien, des pays comme le Mali, la Guin�e, le S�n�gal, le Niger�, ont choisi d��tre la�ques sans vouloir de christianisme du Mali, de Guin�e, du S�n�gal� comme l�Islam de France. Par contre et en raison de leurs r�alit�s sociopolitiques, des guerres sont qualifi�es d�interreligieuses au Soudan, en Cote d�Ivoire o� plus de 38% d�une population de plus de 15 millions d�habitants est musulmane, la guerre commenc�e depuis le 19 Septembre 2002 avait �t� qualifi�e de guerre des musulmans du Nord contre les chr�tiens du Sud par la presse nationale et internationale. Or, dans notre coexistence avec les chr�tiens repr�sentant plus de 30% de la population, nous avons plusieurs cadres d��changes fructueux: le Forum National des Confessions Religieuses de Cote d�Ivoire depuis 1995, le collectif des confessions religieuses pour la r�conciliation et la paix en 2004, et le collectif de la soci�t� civile pour la paix depuis novembre 2002.
Malgr� cette volont� mutuelle d�entretenir la paix et la concorde entre nos communaut�s, certains hommes politiques se sont quelques fois attaqu�s aux musulmans de C�te d�Ivoire, surtout � l�occasion de contentieux �lectoraux opposant politiciens musulmans et chr�tiens. Il y a plus de 10 ans que des va- t-en guerres se servent des moyens de l�Etat pour opprimer en toute impunit� la communaut� musulmane et les Imams de Cote d�Ivoire.
M�me si certains religieux musulmans et chr�tiens de fa�ade se font complices de ces tortionnaires d�un autre �ge, les Imams de mon pays ne se sont jamais laiss�s distraire par ceux qui croient pouvoir tirer profit d�un conflit religieux Islamo- Chr�tiens.
En conclusion
Les communaut�s musulmanes des pays d�Afrique subsahariennes en r�citant le verset 13 de la sourate 49 (les Appartements) adorent certainement Allah. Au del� de l�acte d�adoration, chaque musulman entend vivre cette r�alit� du verset dans l�esprit et � la lettre. � Oh Hommes, nous vous avons cr�es d�un mal et d�une femelle, nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d�entre vous, aupr�s d�Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur �.
Que la paix d�Allah soit sur l�Humanit�.
