Comunitï¿½ di Sant'Egidio - Memoria dei testimoni della fede

Memoria dei testimoni della fede del XX secolo

L'icona dei "Nuovi Martiri"

La preghiera ecumenica
del 1/02/2003

La vita del pastore P.Schneider

Il saluto della Comunitï¿½ di Sant'Egidio

Omelia del card. W. Kasper

Omelia del Rev. I. Noko

Le intenzioni di preghiera

La lettera di P. Schneider da Buchenwald

Roma, 1/2/2003
Preghiera ecumenica in memoria del pastore evangelico Schneider

Fra il 1926 il 1934 Paul Schneider diviene pastore in due piccole localitï¿½ nel distretto di Wetztlar, nei villaggi rurali di Hochelheim e Dornholzhausen. Per la sua azione pastorale entrerï¿½ in contrasto con il responsabile della sezione locale del partito nazista. Scrive il nipote, Paul Dieterich: "Il fatto che lo Stï¿½tzpunkleiter, ad ogni momento, volesse far suonare la campana della chiesa in occasione di eventi nazionali, o mettesse in questione il diritto di esistere dei gruppi giovanili della chiesa e accampasse pretese sui contenuti dei documenti degli organismi ecclesiasticiï¿½questo riempiva Paul Schneider di diffidenza. Il "saluto tedesco" non era mai uscito dalle sue labbra; egli non poteva sopportare quel suo ammantarsi di devozione. Aveva respinto poi il "paragrafo ariano", che vietava l'accesso al ministero di pastore ai non ariani.
Paul Schneider ha 33 anni, ï¿½ sposato con Margarethe e ha giï¿½ quattro figli, quando, l'8 ottobre 1933, dopo aver ricevuto una prima denuncia, scrive "La scorsa domenica ho predicato di nuovo su Romani 1,16 "Infatti non mi vergogno dell'Evangelo; perchï¿½ esso ï¿½ potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede; del giudeo prima e poi del greco". Non credo che la nostra Chiesa evangelica potrï¿½ evitare uno scontro con lo Stato Nazista, e neppure che riuscirï¿½ a differirlo ancora a lungo"ï¿½

E' il febbraio del 1934, quando dopo essersi pronunciato dal pulpito contro Goebbels e contro la Deutsche Christen, associazione asservita al Fï¿½hrer, Paul Schneider viene trasferito nei villaggi di Dickenstein e Womrath, nell'Hunsï¿½ruck (500 fedeli in tutto). Il suo rigore evangelico lo porterï¿½ a additare esplicitamente alti gerarchi nazisti e lo stesso Hitler. In questi anni difende pubblicamente gli ebrei, predica, si oppone all'abolizione delle scuole confessionali, chiuse dal regime; applica la penitenza cristiana secondo la tradizione Riformata a un esponente del partito nazionalsocialista che turbava la vita delle piccole comunitï¿½. Appoggia la Chiesa confessante. Subisce un primo arresto per essersi opposto a un capo locale nazista che ad un funerale aveva usato espressioni paganeggianti. Ad esso ne seguiranno altri, sino al 1937. La compagnia di Margarethe, dalla quale ha appena avuto il sesto figlio, lo sostiene condividendo con lui un'esperienza di fede profonda, e le pagine del suo diario sono intrise di amore tenero per i suoi cari.
Il 31 giugno del 1937 viene portato dalla Gestapo nella prigione di Coblenza, per otto settimane, al termine delle quali gli sarï¿½ notificato un decreto di espulsione dalla Renania. L'inosservanza voluta e scelta del decreto, per obbedienza al Vangelo e per amore delle piccole comunitï¿½ di Dichenstin e Womrath, lo condurranno a un nuovo arresto e, di fronte all'ultimo rifiuto a abbandonare il suo gregge, alla deportazione a Buchenwald.
Dall'ultima omelia, 50 giorni prima della Pasqua:
"Cara comunitï¿½, oggi varchiamo nuovamente una porta, la porta che ci immette nel tempo santo della Passione: il nostro amato Signore e Salvatore, infatti, vuole prendere anche noi con sï¿½, e dirci: "Ecco noi saliamo a Gerusalemme"ï¿½Anche per i discepoli e per la comunitï¿½ï¿½la via che porta alla corona non puï¿½ che passare dalla croceï¿½Uno sguardo alla Russia dovrebbe insegnarci molte cose. Lï¿½, qualsiasi tipo di organizzazione ufficiale di chiesa ï¿½ smembrato e sciolto, i pastori sono spariti, gli edifici sacri sono stati quasi smantellati. Eppure la Chiesa di Gesï¿½ Cristo la ï¿½ viva piï¿½ di primaï¿½ in coloro che qua e la si riuniscono nelle case, nei sacerdoti ridotti allo stato laicale, che non cessano di annunciare la Parola, disposti a accettare le punizioni a cui vanno incontroï¿½E tu non t'ingannare: perchï¿½ tu non puoi aver parte alla vittoria e alla gloria di Gesï¿½, se non prendendo su di te, per amor suo, la santa croce, percorrendo con lui la via della Passione e della morte. Per questo c'ï¿½ bisogno della fede: perchï¿½ ï¿½ la fede che conosce la potenza e la vittoria della croce. Questa fede ï¿½ una forza nascosta, silenziosa e quieta; non per questo perï¿½ ï¿½ inoperosa e inerte, e si attiva nella preghiera intensa, appassionata"